情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品,像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器

安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時,下列三大項就是挑選的基本原則:

1. 選擇較有名、值得信任的品牌:

一般來說,大品牌製造的商品,不一定是最好的,但可以說是相對有保障的。

以邏輯來說,一個大品牌,為了建構企業形象,在這個條件下,選材、技術,都會要求非常高

因為如果出現了:

流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上,就材質而言,大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產,所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)

*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準,所以購買前也要多加比較

2. 衡量本身的接受程度:

舉例來說,如果是從來沒有用過情趣用品的人,應該選擇入門款,也就是強度不要太強的,畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗

若因一開始挑的玩具過於強烈,造成不好的體驗,這樣就本末倒置了

3. 了解材質、用法、與清潔方法

在購買前,一定要先了解材質,並預備好清潔的措施。

a.非侵入式的情趣用品,也就是陰蒂與乳頭外用,要詳讀相關使用說明書

b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮,使用頻率便要量力而為

c. 如果是矽膠製產品,你知道不能搭配矽性潤滑液使用,避免產生化學作用

d. 事後清潔,使用中性的清潔劑,例如洗面乳、肥皂等清潔即可。

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而且價格便宜,耐用度足,算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品

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端午節的由來,龍舟競渡活動,相傳與戰國時期南方楚國三閭大夫屈原有關。  過去,五月初五——端午作為民間“一年三節”之一,因為我國第一位偉大詩人屈原投汨羅江自盡日,當地百姓劃船撈救他的尸首,特地用粽投入江,防止江魚吃他的尸體。后人為他冤死感到悲傷,形成一種祭祀儀式和活動,慢慢演變成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。現在,國家重視民族傳統節日,全國放假一天。  上個世紀八十年代初,地處偏僻山村的家人,成年人對類似上元、端午、中元、中秋、冬至、春節這些節日,很是重視。然而對于像我這樣年齡的,那時還是小孩子,對于過節,也是歡喜異常。因為過節就意味著家里會改善伙食——有肉吃。  那段時日里,我已經上村里的完全小學,學校里住校任教的外地教師僅一家,每到端午節,祖母、母親也會讓我給外地教師送去一小掛的堿粽。也許有人會問,為什么不送肉粽呢?一來堿粽保鮮時間長,二來可以進行二次加工,喜歡甜的口味,可找點白糖或蜂蜜,粘著吃;喜歡咸的口感,去了粽葉后,加水加點鹽煮著吃;當然也可以重新蒸熱蘸點醬油吃。那年月,家里包肉粽、吃燒肉粽,那一定是家底殷實。多數人家,糯米一定是自家產的,有沙豆粽、堿粽吃也不容易,包粽了用的粽葉。  節前一個月前姐姐們和母親就早早準備好了,我的祖母也是提早半個月就讓我這樣的“小猴兒”爬上棕樹,砍下棕葉,將棕樹葉展大、中片細長的,將葉分出細繩絲,狀若拂塵,然后放在太陽下暴曬。在捆扎包好粽子之前也需要泡水2-3個小時,以增加葉絲線的韌度,在捆扎粽子時不易絕斷,不讓裹好的粽子在燒煮時脫散開。燒堿、調粽餡、包粽子、燒煮粽,我母親和祖母均是好手。每到節日這一天,走家串戶,大柴灶火燒得旺,大鍋里煮著粽,糯米、粽葉和沸騰的蒸汽混合,家家炊煙裊裊,飄香四溢。  生活需要慢節奏,美感需要儀式。質量的好壞,更多地來自別人的評說。幸福與否,身處其中的人才有發言權。現而今,生存在小城里,吃個燒肉粽沒有什么問題,也不再需要等到端午節。即便真到了這個傳統節日,反倒沒有的兒時的期盼。看著家鄉送來的嘗鮮的粽子,也不再像過去那樣會打起十二分的精神。我,自己已經找不到過去的那種期待。就是回到鄉下,過去鄉俗的禮儀也減少了不少,更何況兒時所見的母親、祖母、伯母、嬸婆、叔公等皆已謝世,空留對著老屋一段想念,而今,連那些老屋也少了一半。兒時房前屋后的小樹,陪伴著自己玩耍,變成了大樹之后,它們還能堅持多久?  不由又想到了唐代文秀絕句《端午》。“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”人們通過后人百般歌頌、祭祀,然而像三閭大夫沉江的悲劇畢竟發生了,如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。今天是否真的深思,從中得到反省了呢?  也難怪孔夫子聽得子貢“告朔餼羊(原指魯國自文公起不親到祖廟告祭,只殺一只羊應付一下;后比喻照例應付,敷衍了事。)”會大發脾氣的說子貢一通:“爾愛其羊,吾愛其禮”。事實是不同器局和道法的人看問題角度一定不一樣。解決問題的關鍵,還在如何順時順境地做到愛其羊,更愛其禮。  (文/千千見聞)  【贈言寄語】寫過端午時的見聞, 對比現在和過去,很是具體。 最后的結尾引用孔子的話。 五星推薦。 (1)


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